Un lugar que recibimos puede cuidarse o ir perdiéndose por descuido. La diferencia se vuelve visible en lo cotidiano: en lo que cultivamos y también en el daño que dejamos a nuestro paso. Pero si esperamos que Dios restaure todas las cosas, ¿qué sentido tiene cuidar hoy un mundo que todavía sufre?
Colosenses 1:20 abre la mirada más allá de una espiritualidad encerrada en lo interior. La paz que Cristo hace mediante la cruz tiene un alcance que el episodio relaciona también con la creación. La esperanza futura no aparece al final como permiso para desentendernos del presente.
La esperanza no obliga a negar la herida
El argumento parte de una creación buena y reconoce una armonía dañada. Romanos 8:19–23 la presenta gimiendo y esperando liberación. Esa imagen no nos pide fingir que el dolor no existe; da lugar al contraste entre lo que ahora vemos y lo que esperamos de Dios.
Mirar el mundo de ese modo no permite señalar una catástrofe concreta y deducir la culpa de sus víctimas. La enseñanza de un mundo caído es un marco teológico, no el diagnóstico de cada enfermedad ni una explicación técnica de cada desastre. Podemos lamentar lo que daña la vida sin pretender conocer todas sus causas.
La promesa de restauración tampoco se reduce a que cada individuo escape de lo material. El episodio recorre imágenes proféticas de paz entre criaturas y de una tierra renovada para mostrar que la creación no queda fuera del propósito de Dios. Es una esperanza que reconoce lo perdido sin concederle la última palabra.
La cruz une la pregunta por el mundo con la pregunta por nosotros
El centro no es nuestra capacidad de devolver por completo el mundo a su estado esperado. Colosenses conduce a Cristo y a la paz hecha mediante su entrega. Por eso esta esperanza no equivale a prometer que una práctica humana o religiosa puede eliminar ahora toda pérdida.
Tampoco se convierte aquí en la afirmación de que toda persona queda reconciliada sin responder a Cristo. La enseñanza conserva el llamado a creer y entregar la vida al Señor. La amplitud de la promesa sobre la creación no borra nuestra propia relación con él.
Entonces el cuidado del lugar que habitamos adquiere un sentido distinto. No cuidamos para comprar la salvación ni porque podamos cumplir por nuestras fuerzas toda la restauración prometida. Lo hacemos porque aquello que recibimos merece atención y porque reconocer al Creador cuestiona nuestra costumbre de destruir y seguir de largo.
Para ponerlo en práctica
Podemos empezar por mirar el espacio concreto que está a nuestro alcance y reconocer una forma de cuidarlo en vez de dañarlo: conservar lo que usamos, dejar de desperdiciar o atender lo que hemos descuidado. Son aplicaciones de la invitación a amar y cultivar, no una garantía de arreglar por completo el mundo. Esperar la obra de Dios no nos quita responsabilidad; nos permite cuidar sin exigirle a nuestra pequeña acción que sea la salvación entera.
Oración
Padre, gracias por el mundo y el lugar donde vivimos. Enséñanos a cuidar lo recibido, a no pasar indiferentes ante el daño y a esperar en la paz que Cristo hizo posible. Que nuestra fe también forme nuestra manera de habitar la tierra. Amén.